修定的障礙和調心
　　佛法的智慧是從「聞、思、修」得來的，「聞」是去聽，「思」就是自己的思考，「修」就是自己本身去修定，但是前面二者「聞」和「思」都是理論上的，只有「修」才是確實去做的。
　　現在有很多修行人是在修定，真正能產生定功得到定境的，卻是不多。為什麼沒辦法產生定力呢？主要是在修定的過程中還是有很多障礙。這個障礙我們知道就有三種：
　　第一種障礙是心很散亂，沒有辦法集中。
　　第二種障礙是每一次要修定就昏沈。
　　第三個障礙是你沒辦法保持正念。在修定當中經常會失去正念，這也是一種很大的障礙。
　　假如這三種障礙能夠去除，才會產生定力或定功出來。要消除這三個障礙就必須調整你自己的心，所以調心的功夫就變成入定時真正實修的功夫。
　　如何「調心」呢？就是要去除散亂，去除昏沉，去除失去正念。只要這三個東西能去除，就能產生定力和定境。那麼此兩者一產生出來的話，你的禪定功就深，學佛修定就自然會有成就。
　　剛談到調心問題：心本來是沒有的，調治方法有很多種，在密教裹、在顯宗裡，那有教人家如何去調治散亂的心、昏沉的心及調治念頭使他歸之於正？
　　我們現在就曉得三大智慧，其中「聞」、「思」都是理論上，只有「修」才是真正實修。實修是第一重要，實修禪定要得到定力和定境就要先消除散亂、昏沉和失去正念。要消除這三者，就必須要先有調心的功夫，心能調得很細，能夠集中在一點，又從一點中化為無，這才是真正的功夫，你有了這個入定就很容易了。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九三年七月二十日